Książka Sakroturyzm w dobie globalizacji. Studium transdyscyplinarne jest awangardowym i unikalnym projektem w literaturze światowej polegającym na przezwyciężeniu wąskiej koncepcji religii, wypełniającym lukę w polskiej literaturze teologicznej, socjologicznej i pedagogicznej. Zawiera bardzo kompetentne i oryginalne, jak również profesjonalne ujęcie trudnego pod względem metodologicznym zagadnienia.
Przedstawione w niej badania wprowadzają czytelnika w problematykę sakroturyzmu jako dyscypliny naukowej na wysoce refleksyjnym, transdyscyplinarnym poziomie interpretacji. Głębokie przemyślenia i analizy zmierzają jednocześnie do ukazania transcendentnego wymiaru sakroturyzmu, który autor definiuje w następujący sposób: "[...] to taki rodzaj indywidualnego lub grupowego turyzmu do miejsc kultu religijnego, podczas którego dochodzi do odkrywania i przeżywania sfery sacrum w dialogu transkulturowym i transreligijnym". Sakroturyzmu jako dyscypliny naukowej nie można mylić z sakroturystyką, która dotyczy wymiaru praktycznego, jednego z obszarów działalności branży turystycznej. Wraz z sakroturyzmem, jako dyscypliną uniwersytecką opartą na solidnych badaniach naukowych, również turystyka (praktyczna) w postaci sakroturystyki powinna otrzymać wyraźny impuls rozwojowy odpowiadający duchowi czasu.
Książka adresowana jest do jak najszerszej grupy osób zajmujących się badaniami naukowymi w obszarze szeroko rozumianej branży turystycznej, a zwłaszcza do studiujących kierunek turystyka i re-kreacja oraz zatrudnionych w przemyśle turystycznym.
1.9. Sakroturyzm jako przedmiot badań transdyscyplinarnych 83
1.10. Podsumowanie 85
Rozdział II
Wybrane ośrodki kultu religijnego w Polsce 87
2.1. Pobożność maryjna i jej rozumienie 87
2.2. Sanktuarium Maryjne i inne zabytki w Częstochowie 88
2.3. Sanktuarium Matki Bożej Bolesnej Królowej Polski w Licheniu 90
2.4. Sanktuarium Pasyjno-Maryjne w Kalwarii Zebrzydowskiej 93
2.5. Sanktuarium Matki Bożej Sprawiedliwości i Miłości Społecznej
w Piekarach Śląskich 96
2.6. Sanktuarium Maryjne w Gietrzwałdzie 98
2.7. Sanktuarium Maryjne w Świętej Lipce 100
2.8. Sanktuarium Maryjne w Stoczku Klasztornym (Warmińskim) 102
2.9. Sanktuarium Kalwarii Warmińskiej w Głotowie 104
2.10. Sanktuarium Bożego Miłosierdzia w Krakowie-Łagiewnikach 106
2.11. Centrum Jana Pawła II - „Nie lękajcie się" - Kraków- -Łagiewniki 112
2.12. Sanktuarium Najświętszej Maryi Panny Gwiazdy Nowej Ewangelizacji i św. Jana Pawła II 114
2.13. Święta Góra Grabarka 117
2.14. Podsumowanie 118
Rozdział III
Wybrane ośrodki kultu religijnego na świecie 121
3.1. Przejawy pobożności maryjnej w niektórych ośrodkach zagranicznych 121
3.2. Sanktuarium Maryjne w Lourdes 122
3.3. Sanktuarium Maryjne w Fatimie 124
3.4. Sanktuarium Santa Casa w Loreto 126
3.5. Sanktuarium Matki Bożej z Guadalupe 129
3.6. Sanktuarium San Giovanni Rotondo 132
3.7. Santiago de Compostela (Droga Świętego Jakuba Większego) 134
3.8. Ośrodek ekumeniczny Wspólnoty Taize 137
3.9. Podsumowanie 139
Rozdział IV
Fenomen sakroturyzmu w dialogu interkulturowym 143
4.1. Kontekst wielości kultur 143
4.2. Funkcja dziedzictwa kultury w sakroturyzmie 145
4.3. Zagadnienie komunikacji i kompetencji interkulturowych 152
4.4. Główne obszary globalizacji 154
4.5. Transkulturowość jako fenomen globalizacji 159
4.6. „Odrębności" w świetle tego, co wspólne na przykładzie sakroturyzmu 163
SPIS TREŚCI 5
4.7. Urzeczywistnianie idei „Culture of Peace" w kontekście ciągłych powiązań ekonomicznych i komunikacyjnych
sieci internetowej 165
4.8. Sakroturyzm jako faktor transkulturowej integracji 168
4.9. Fenomen edukacji transkulturowej 174
4.10. Podsumowanie 176
Rozdział V
Fenomen sakroturyzmu w dialogu interreligijnym 179
5.1. Problem tożsamości Kościoła katolickiego w kontekście
religii świata 179
5.2. Judaizm - miejsca święte w judaizmie 187
5.3. Chrześcijaństwo - miejsca święte w chrześcijaństwie 192
5.4. Islam - miejsca święte w islamie 200
5.5. Hinduizm - miejsca święte w hinduizmie 210
5.6. Buddyzm - miejsca święte w buddyzmie 218
5.7. Konfucjanizm - świątynia Konfucjusza w Qufu 225
5.8. Taoizm - pięć świętych gór taoizmu 230
5.9. Podsumowanie 233
Rozdział VI
Perspektywy sakroturyzmu 237
6.1. Sakroturyzm postrzegany jako przestrzeń pedagogiki kościelnej - (sakralnej) 237
6.2. Sakroturyzm postrzegany jako przestrzeń fenomenu
spotkania 239
6.3. Sakroturyzm postrzegany jako przestrzeń historii 242
6.4. Sakroturyzm postrzegany jako przestrzeń sztuki i muzyki 246
6.5. Sakroturyzm postrzegany jako przestrzeń duchowości 263
6.6. Sakroturyzm postrzegany jako przestrzeń ekologii integralnej 268
6.7. Praktyki zagraniczne dla studentów w Hoffmann-Reisen- -Akademie 276
6.8. Projekt integracyjno-edukacyjny szkoła w podróży 284
6.9. Kształtowanie kultury szkoły jako kultury życia 290
6.10. Poszukiwanie dróg do dialogu z różnorodnością kultur i religii 294
6.11. Podsumowanie 296
Zakończenie 301
Zusammenfassung 307
Summary 315
Bibliografia 321
Strony internetowe 341
Indeks Osobowy 345
Indeks Rzeczowy 357 *
UWAGI:
Bibliografia na stronach 321-344. Indeksy. Spis treści, streszczenie w języku angielskim i niemieckim. Słowo wstępne w języku niemieckim. Oznaczenia odpowiedzialności: Cyprian Rogowski.
DOSTĘPNOŚĆ:
Dostępny jest 1 egzemplarz. Pozycję można wypożyczyć na 30 dni
Przenikanie się turystyki i pielgrzymowania rodzi w środowisku badaczy oraz pośród uczestników tych zjawisk pytanie o to, jakie są wzajemne zależności między nimi, jakie występują podobieństwa i różnice. Niniejsza monografia - będąca wynikiem badania i wyjaśniania związków pomiędzy turystyką a pielgrzymowaniem w wielu religiach świata (chrześcijaństwie, judaizmie, islamie, buddyzmie, hinduizmie i szintoizmie) - jest pierwszą tego typu publikacją. [...]
UWAGI:
Bibliogr. s. [340]-351.
DOSTĘPNOŚĆ:
Dostępny jest 1 egzemplarz. Pozycję można wypożyczyć na 30 dni
